Seçkin kişi duygularını aklıyla idare eder ve gerçek cesaret ödevlerini yerine getirmekle bulur. bayağı, aklını duygularıyla yönetir ve gerçek cesareti saygısızlıkta bulur. konfuçyus
(c) Bu şiirin her türlü telif hakkı şairin kendisine ve/veya temsilcilerine aittir. Şiirlerin izin alınmadan kopyalanması ve kullanılması 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Yasasına göre suçtur.
Bu şiir, kalemden çıkan klasik bir kader temalı eser. Temel mesajı, ilahi kaderin (Hikmet-i Hüdâ) kaçınılmazlığı ve insanın çabalarının boşuna olduğu: Dertler, acılar, mutluluklar, doğum-ölüm her şey önceden yazılmış ve değişmez. Hayatı bir sınav, bir yol çizelgesi olarak betimliyor; vuslat (kavuşma) ile sur (acı), nur ile ateş iç içe. Sonuçta, her adım, her nefes belli; silinmez bir yazı gibi kader başa geliyor. Şiir, tasavvufi bir fatalizm (kadercilik) vurgusu taşıyor, insanı pasif bir konumda (kuzu gibi) resmederek ebedi huzur veya gamın kaderde saklı olduğunu söylüyor. Genel tonu melankolik ve teslimiyetçi; kaderdeki her şeyin kaçınılmazlığını, acı-tatlı karışımını öne çıkarıyor. Kaderde Ne Varsa Yazgısı Olumsuz Yaklaşımı Şiirde kader, olumsuz bir yazgı olarak sunuluyor: Dert kula verilmiş, baş vur taştan taşa ama değişmez; ecelden gün çalamazsın, hayat acı-tatlıyı bir yutmak, sonsuzluğun giriş belgesi ama yol kenarında gölge gibi geçici. Gam, keder, sızı hakim; son lokma ve kelamla biten bir sınav, ebedi gam riskiyle dolu. Bu bakış, kaderi bir yük olarak görüyor – zarar, ateş, yanlış adımlar hep içinde. İnsanı çaresiz bırakıyor, mutluluğu bile geçici kılıyor; her tadım belli ama genellikle acı ağırlıklı. Bu fatalist yaklaşım, hayatı kaçınılmaz bir trajedi gibi resmediyor, silinmez sızı ve bıçak altındaki can metaforlarıyla olumsuzluğu pekiştiriyor. Tanrı Akıl Vermiş, Kitap Göndermiş: İnsan Yazgısını Kendisi Çizer Tezi Karşıt tez, İslamî ve felsefi bir özgür irade vurgusu: Tanrı (Allah), insana akıl bahşetmiş (Kur'an'da "akıl edenler için ayetler" vurgusu gibi) ve kitaplar (Kur'an, peygamberler) göndermiş ki, bunlar rehber olsun. Bu yaklaşıma göre, kader ilahi bir çerçeve olsa da, insan seçimleriyle yazgısını şekillendirir – determinizm değil, compatibilism (uyumlu kadercilik). Örneğin: Akılın Rolü: Akıl, doğru-yanlış ayrımı yapar; şiirdeki "her doğru, her yanlış belli" yerine, insan aklını kullanarak yanlışı önler. Tanrı akıl vermişse, pasif kalmak değil, aktif kullanmak beklenir (örneğin, "İnsan için ancak çalıştığının karşılığı vardır" – Necm Suresi 39). Kitapların Rehberliği: Kur'an gibi kitaplar, yol gösterir; ecel sabit ama eylemler (amel) ahireti etkiler. Şiirdeki çaresizliğe karşı, "Kim zerre kadar iyilik yaparsa karşılığını görür" (Zilzal 7-8) gibi ayetler, insanın çabasının kaderi olumlu etkileyeceğini söyler. İnsan Yazgıyı Çizer: Kader, potansiyelleri içerir ama seçimler sonucu belirler. Örneğin, bir insan aklıyla eğitim alır, çalışır; şiirdeki "dert kula verilmiş" yerine, dertleri akılla aşar. Felsefede (örneğin, İbn Sina veya modern özgür irade tartışmaları), Tanrı'nın ilmi her şeyi bilse de, insan özgürdür – kader, insanın çizdiği yolun ilahi onayı gibi. Bu tez, şiirin fatalizmini reddeder; insanı sorumlu kılar, umut verir: Tanrı araçları vermiş, yazgıyı olumsuzdan olumluya çevirmek bireyin elinde. Emeğine Selam ve Sevgi bırakıyorum..
Biz insanız.. alın yazımızı değiştirecek mucizemiz yoktur.. ne yazılmışsa onu yaşarız.. yüreğinize sağlık toprağım. yine harika bir şiir okuttun bize... bu güzel paylaşımınız için çok teşekkür ederim.. daha nice güzel eserlere imzanızı atmanızı temenni ederim.. ilhamınız bol olsun.. sonsuz saygılar..
Merhaba değerli kalem Her zaman olduğu gibi, güzel bir şiir Biz de okuyor, kutluyor ve de alkışlıyoruz yürekten yalansız ve riyasız Gönlüne, ömrüne bereket.Tüm şiirlerin böyle güzel vede benzersiz, birer ŞAH ESER olsun Şiirle kal, sevgiyle kal, dostça kal, sağlıkla ve hoşça kal
Türk halk şiiri geleneğinin ve tasavvufi düşüncenin derin izlerini taşıyan, tesliyet temasını merkeze alan güçlü bir eser. Nûrfânî mahlasıyla yazılan bu dizeler, insanın evrendeki yerini, kaderin kaçınılmazlığını ve hayatın geçiciliğini etkileyici bir dille özetlemiş. Şiirin ana omurgasını oluşturan "Kaderde yazılan gelecek başa" nakaratı, bir kabullenişi ifade ediyor. Şair, insanın kendi çabasının ötesinde, ilahi bir planın (Hikmet-i Hüdâ) işlediğini vurguluyor. Başını taştan taşa vurmanın (boşuna çabalamanın veya isyan etmenin) sonucu değiştirmeyeceğini belirterek okuyucuyu dinginliğe ve kabule davet ediyor. Ölümle her an iç içe yaşadığımızın lirik bir anlatımı.Dünyanın geçiciliğine dair klasik ama etkili bir benzetme. Dünyanın bir son değil, bir başlangıç (sınav) yeri olduğu inancı. Güzel bir çalışma tebrikler şaire Bacım
Pencereden vuran gün ışığı ve yüzümde bir gülümseme ile Gülüm'ün yorumunu okuyorum. Allah razı olsun kardeşim. İyi ki varsın dediğim. En kalbi sevgilerimle.
Pencereden vuran gün ışığı ve yüzümde bir gülümseme ile Gülüm'ün yorumunu okuyorum. Allah razı olsun kardeşim. İyi ki varsın dediğim. En kalbi sevgilerimle.
Edebiyatdefteri.com, 2016. Bu sayfada yer alan bilgilerin her hakkı, aksi ayrıca belirtilmediği sürece Edebiyatdefteri.com'a aittir. Sitemizde yer alan şiir ve yazıların telif hakları şair ve yazarların kendilerine veya yetki verdikleri kişilere aittir. Sitemiz hiç bir şekilde kâr amacı gütmemektedir ve sitemizde yer alan tüm materyaller yalnızca bilgilendirme ve eğitim amacıyla sunulmaktadır.
Sitemizde yer alan şiirler, öyküler ve diğer eserlerin telif hakları yazarların kendilerine veya yetki verdikleri kişilere aittir. Eserlerin izin alınmadan kopyalanması ve kullanılması 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Yasasına göre suçtur. Ayrıca sitemiz Telif Hakları kanuna göre korunmaktadır. Herhangi bir özelliğinin kısmende olsa kullanılması ya da kopyalanması suçtur.
Şiirin sahibi
Cevap Yaz
