Ayetler genellik ifade edemezler...

Nisa/86 selamı al der.cahilden de mi.Tabiki hayır.ayetler genellik ifade edemezler.Zıt şartlar var..."ey iman edenler"genellik yok işte

2/279:Ayetler genellik ifade etmezler...bazı şartlarda faizi terk et bazı şartlarda etme Allaha-peygambere savaş.sanma her şartda çünkü şartlar zıttır...beldeler de zıttır dağdır ovadır...Zamanlar da zıttır İslamın münafıklarn eline düştüğü zamanlar var...ihlaslıların eline geçtiği zamanlar var...zıtlarda ayetler de zıt tefsir edilsin...Şirki yok etmek için savaş cihad için faiz terk edilmesin..

﴾Enbiya/47﴿ Biz, kıyamet günü için adalet terazileri kurarız; artık kimseye hiçbir şekilde haksızlık edilmez. Yapılan, bir hardal tanesi kadar dahi olsa, onu getirir ..

Dünyanın yasalrı ile ahretin yasaları denk olsaydı ikinci kez terazi kurulmazdı...ahiretin yasları dünyankinin zıddı...Dünyada muvahhide de müşrike de rızık verirken Allah ahirette müşrikin rızkı ateş olacak...azab yeri ödül yeri var...imtihan amaçlı değil dünya gibi...Zıtlarda "el-Hakim"zıtlıkları hakim kılar...cehennemde ateş cennette şerbet yaratacaktır...Kader-kaza hep böyle zuhur etmiştir...

Ahirette şahit elimiz ayağımız ve Allah şahit ama dünyad yalancı şahitlik mümkün"dünya sizi aldatmasın" ahiret zıttı olacak dünyanın çünkü...dünyada bu böyle değildi demek de yok ahirette...

Huri bu dünyada imtihan için ahirette ödül için bu dünyada çocuk büyütme zahmeti var cennette üreme de olmayacak...

Enfal/30: Hani bir zamanlar kâfirler ya seni tutuklayıp hapsetmek veya öldürmek ya da yurdundan zorla çıkarmak için bir takım tuzaklar kuruyorlardı. Onlar böyle tuzaklar hazırlayadursunlar, ama Allah da onların tuzaklarına karşılık verecektir. Çünkü Allah, tuzak kuranlara en güzel karşılığı verendir.

Adildir Allah zıt kişiliklere zıt karşılık gerektirir adillik...Adildir faizi terk zıt şartlara göredir zıttı seçilmeli...şarta göre değilse adilliğe asilik oluşur...mantık kuralı ilahi kuraldır doğallık ilahi kuraldır...bozguncu doğallığı bozandır...estatik doğallığa katkıdır...döğme de estetik amaçlı yapılabilir...Esmaya katk...eyleminle halinle duygu-düşünce tercihinle...

Ayetler genellik ifade edemezler...Firavun var zıttı musa var...amaçları zır iiki insan var ey insanlar diye başlayan ayetler nasıl genellik ifade etsin...

20/71:71: Firavun şöyle dedi: “Ben size izin vermeden önce ona inandınız, ha? Demek ki, size sihri öğreten ustanız oymuş! Şimdi ellerinizi ve ayaklarınızı hiç tereddüt etmeden çaprazlama keseceğim ve sizi mutlaka hurma dallarına asacağım. Böylece hangimizin azabı daha şiddetli ve devamlıymış, o zaman anlayacaksınız!”Allaha Rakiplik taslamak amaçlıdır müşrik...İhlaslı benzeme amaçlıdır bizolma bizde hiç olma amaçlıdır zıttır...Biz olma müşriklede biz olur Allah şeytanla da biz olur cebraillede meleklerle de...ama müşrik Rakiblik amaçlıdır verildikçe biz oldukça ilahlaştım sanır Oğul olmak gibidir hz İsanın amacı bizlikte...Hiçim der isa ama Kilise ilahım diyen İsa üretti...


Ayetteki insan kelimesi genellik ifade edemez...zıt insanlar var çünkü zamanlar zıt yerler zıt...özler zıt ayetler de zıt manalar içindir"domuz eti yeme-aynı zamanda ye anlamı taşır...yer-zaman kişi zıt olunca..

20/75: Kim de Allah’a sâlih ameller işlemiş bir mü’min olarak varırsa, onlar için de öte dünyada pek yüksek dereceler vardır. 76: Onlar, altlarından ırmaklar akan Adn cennetlerinde ebedî kalacaklardır. Her türlü yanlış inançtan ve günahlardan arınanların mükâfatı işte budur!

Yalan söyleme rabçılık içinse söyle nefsin müşrikse müşrik için yalan söylememelisin anlamı taşır...Zıt analamlar taşır ayetler kişiler zıt çünkü yerler zıt çünkü zamanlar olumlu olumsuz diye ikiye ayrılır çünkü...