kuran gerçekten anlaşılmıyormu.
israfil hocanın penceresinden kuran ve hikmet.
ayetlerin ruhlardaki etkisi nasıl açıklanır.
sapıklığın tüm insanlığı kapsamadığı gerçeği cahiliyyeden kurtuluşun anlamıdır aynı zamanda.
çünkü kuran karşısında kendini aynada görür insan.
kuranda kadın haklarına önem verilirken böyle bir düzenin inşası mümkün olmamış islamın iftihar edilen bir din oluşuna rağmen.
hazreti ayşenin peygamberin kuran ahlakına sahip olduğunu iddia etmesi peygamberi duygusal bir insan olması anlamına getiriyor.
yani dünya için ahiretini unutan kimselerden değildir hazreti muhammet.
adil bir yöneticide olması gereken bütün erdemleri göstermiştir karar verirken.
adil bir devlet idealiydi islamın onca cinayet ve haksızlığa rağmen.
iktidar savaşları tefrikaya düşürmüş ümmeti yakın zamanda.
hz.alinin liyakatine rağmen adaletin saltanatta olduğu gerçeğini savunmuş muaviye.
halen arapların bu görüşte olduğu biliniyor arapların hilafetin güçlü devlet imajına zarar verdiği görüşü.
bir demokrasiyi tarif eden kuranın onlar şura ile halleder işlerini ayeti bir çoğulculuğu gerekli kılmazmı aynı nzamanda.
sizden olan emir sahiplerine itaat edin ayeti bir otoriteyi önermiyor aynı zamanda.
yani seçilmiş insana bağlılık anlamına geliyor otorite.
fert ve cemiyet savunulmuş islam felsefesinde.
ancak yönetim konusunda halk kavramından öte bir siyasi düşünceye kendini taşıyamamış.
cihat fikri tağuti rejimlere karşı savaşın gerekçesi sayılmış seyyit kutupta.
kuranın tarif ettiği yönetim şekli faşizmi aşan bir istibdat aynı zamanda seyyit kutubun düşüncesinde.
çünkü batının iki yüzlülüğünü görmüş onun gibi yazarlar.
mitoloji pagan inanca dair bir yanılsama islami literatür için.
dolayısıyla aşkın günahkarlıkla aynı anlamda görülmeside kaçınılmaz şeriat için.