Amaç ihlas

İhlasa katkısı olmayan inancı terk et duygyu da düşünceyi deeylei de hali de...Baş ötüsü ihlasakatkııysa ödüllüktür ancak..evlilik İsmail içinse ibadettir kıymetlidir Rabçılıktır...değilse nefis veya ırk veya dünyada üstünlük içindir...

Huri ödülse dünyada neden ihlas için yapmadığın evlilik zina.İhlastır ödüle sebeb ve ödül.Huri inancı ile zinadan kaç.İhlasa katkı

Kilise şirke saptı ya sunnilik ya şia...ırkçılığa katkılı...yani tevbe tmezsen müşriksin...

Günde bin tevbe yetmez bize...beş vakit gitmek yetmez camiye...camiye yönelmek de tevbedir günah ve şiklerimize...

Ölçüsü ihlas olmayan müşriktir...camiy gitsen "irtica"kiliem ksen fikir özgürlüğü...eleştiride ölçüsü hlas olmayanı sustur..veya kulaklarını tıka..kıymetli ihlastır.şehadet değil...İhlaa tevbe et...

Akbabalar dolu etrafımız...savunma sanayimizi korumalıyız kendimizi korumamız çocuklarımızı korumamız için hz Adem Habili z Yakup ise Yusufu koruyamadı...ama şunu bil ihlasa atkılıdır"görelim mevlam neyler neylerse güzel eyler."Habil şehid dildi İhlasa katkısı yok mu Yusuf mısıra gitti kaybolmasının ihlasa katkısı ok u..şeytanın asiliği ademin zellesi de ihlasa katkılı değilse izin ermezdi Allah ve şirk bu varlıkta ıfırla çarpılır.ihlastan başka kıymetli yk...ne dünyada nede ahirette...cennette de ihaa katkıl olacağız ve cehennem Tevbe yeri ihlasa tevbe edilecek cehnneme..şirk sıfırla çarpılır...Matematik işlemleri var bu varlıkta...Kadir gecesi ihlasla kadr oluyor...84 yıllık ömre bedel br gece..ihlaslıol...tevbe et ihlasa...

Matematik mantığıyla bak insan ve devletler ilişkilerine...dostluk için bir adım attıysan o adımı sıfırlayacak her menfiden kaç.şehadet ise ihlaa atılan bir adımdır...İslamın beş şartı da eihlas kıymeti kadardır kazanç.Yaradanla-yaradılan ilişkisi ihlastır...Hz İsayı"oğul"yapan ihlastır...Şirktir ihlastan başka şeyi sevmek İsanın musann Muhammedin ihlasını sev bedenini seversen müşriksin..."oğul"de ama ilahlaştırma...marifeti muammediye şehadet güzel onun Arablığına kıymet veren üşrik...mürşidin ihlasına kıymet ver...sadece ihlasından dolayı bedenine de kıymet verebilirsin "Yaradılanı sev yaadandanötürü"denlmiş yaradılan kıymetsiz vekilliği sevimli yaradılanın hz İsanın "oğulluğu vekilliği kıymetli"şeytan ben aeşten aratıldım ateş topraktan üstün... Yaratılanın da bedeni kıymetli ama"A-Z"ye...Kabe taş...ihlasa katkılı olduğu için ebabillerle korundu...Tek Allahın zatı da kıymetli çünkü Baki zatı da...yardılann bedeni baki değil fani olan kıymetli değil...de.

Şehadet ihlasa yani marifet-i Muhammede tevbe değilse müslüman etmez...Adam hadisi inkar ediyor budyor marifet-i Muhammdiyi nesh diyor Kur’anı buduyor veya ekler yapıyor tefiri tahrif...Bit’atçı...İhlasa katkıl her inanca ina.Huri inancı ihlasa katkılı ama cima yaradılandır yaradılan ihlas içinse kıymetli huri ile cima ihlasa ne katkıda olacak.inanma cimaya...ama huri verilir ihlas için cimadan kaçna cima İsmail kazandırmıyorsa kaç cimadan da...huriden de huri olsada kaç ihlastan başka bir şeye kıymet vermek şirktir...huri de yaratıldı sevme onu ihlasa katkısı yoksa yapma cima...bu varlıkya ihlastan başka bir şeye kymet veren müşrik olur...huriye kıymet veren cenne göremez huri innacı da ihlas içinse kıymetlidir değilse nasıl kıymetli olsun ki...Allahtan başka kıymet veren mi var...

Dünyanın da ahiretin de cezanın da ödülünce amacı ihlas...ölmenin de yaşamnınd amacı ihlas...yani vekillik...esmada vekillik.BİZOLMAK gölge varlık olmak...İslam ihlastadır...sunniliği ırkçılığa kullananlar müşriktir...İlasa kullananlar m’mindir...Yaradılmıştır ırk ve enfis yaradılana kul olmak şirktir...İhlasa kullan mezhebini mezhebçi lma sunniliği onlar gib yorumlama ihlasa katkılı halli yorumla...

ranve arablar yüz yıllardır düşman çükü mezheblerini ırka katkılı yorumluolar ihlas değil amaçları mezheb öğretileri ihlasa katkı için değil ebliğleri ırkçılıa katkı için yani...Ümmet ihlasa tevbe etmedikçe birleşemez..AB sömürüde birleşti...Arab dünyası Arabın çıkarlarında

Sunniler ve şia biz müşrik değiliz demesinler ihlas mı ölçüleri.Fars ve arab yüz yıllarca düşman.Allah için mi bu düşmanlık adillik için mi ihlas mı amaçlanan...Fakat ihlasa katkı kaderdir...Kul niyeti ihlas olmalı hata da etse..ödül alır...İhlasa katkı için uyuyan çalışandan fazla ödül alır...faize ehven-i şer de...ama amcın ihlas olsun

Bİz bir toplumu yok etmek istediğimiz zaman onun ileri gelen varlıklılarının orada kötülük yapmalarına izin veririz. Böylece o topluma verilmiş söz gerçekleşir ve onu yerlebir ederiz.
İsra-16

İhlasa katkı kaderdir değiştiremezsin ama ihlasa katkı amaçlı olmazsan sen kaybedersin...kötü yoktur kötü de ihlasa katkıya sebebtir kapılar açar...hz Ademin zellei şeytanın asiliği ihlası amaçlamadıkları için cezalandırıldı aslında kaderdi...Külli iradede vardı..ihlası amaçla istersen yanıl ama ödüllüksün...Külli iradeye uyum görevin değil kaderi bozmak seni aşar ama ihlas amaçlı olmak başacaracağın bir görev...ihlası eksikti şeytanın bir de tevbe etmedi kibiri çokmuş...Kibirli ihlasakatkı amacını terk eder...şeytan da bunu yaptı ama kaderdir ihlasa katkıl oldu asiliği bile şeytanın varlığa bu sistemi vermiş yüce Allah çünkü...İhlasa katkı amaçlı o .İslam bu yanılmak bu ihlasa katkıyı amaçlamadı hz Adem ama kaderdir kurtuluş yok ihlasa katkısız olmak mümkün değil varlıktaki sistem böyle...adem ihlasa tevbe etti vekilliğe tevbe etti Rabçıığa tevbe etti...

Secde ile kesret biter...secde sadece ilmedir.esmaya katkıya kulluğadır.ihlasadır sunnilik Arabçılık şia farsçılık.İhlas yok olmuş

Hakkedene "SARAY helaldir..."bu ülkenin havası bile haram olsun hakketmeyen siyasiler var.

Varlıkta tek ölçü var...Var eden tek çünkü.Esmadan sünnetullatan başka ölçü yok.Kur’an da bu ölçünün ürünü.Esmanın tefsiri var olan İhlasa katkı amaçlı ol...başka sorumluluk yüklenmedi sana...ihlasa tevbe et cennt cemal istiyorsan camiye yürümen bile ihlasa tevbe olsunbu amaçla yürü sabah uyan uyanman bile ihlasamaçlı olsun evliliğin de fikrin duygun inancın ihlasa katkı amaçlı olsun eylemin de halin de.şeytan asilik eder ama hak şerleri hayreyler."bu varlıkta böyle bir sistem var...şeytanın her eylemi hali düşüncesi duygusu sıfırla çarpılacak bu varlıkta böyle bir sistem var...gör ve İhlasa katkı amaçlı ol rabçı ol ırkçı nefisci yaratılancı olma İsmail yardılandır kurban edebilmelisin...İhlsa katkıdır görevin çünkü hAbil koruya bildi mi Adem yusufu koruya bildi mi Hz Yakup sen ihlasa katkı içinyaşa islam bu.tevbe ihlasakatkıya olsun tevbe bu...

Paylaş:

3 Beğeni

(c) Bu yazının her türlü telif hakkı şairin kendisine ve/veya temsilcilerine aittir. Yazının izin alınmadan kopyalanması ve kullanılması 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Yasasına göre suçtur.

Yazarın Önceki Yazısı Yazarın Sonraki Yazısı

Yazıyı Değerlendirin

Amaç ihlas Yazısına Yorum Yap

Okuduğunuz Amaç ihlas yazı ile ilgili düşüncelerinizi diğer okuyucular ile paylaşmak ister misiniz?

Amaç ihlas yazısına yorum yapabilmek için üye olmalısınız.

Üyelik Girişi Yap Üye Ol

Yorumlar

Celil ÇINKIR, @celilcinkir

30.4.2025 22:13:43

Sayın Hamdi oruç beyefendinin edebiyat defteri sitesinde paylaştığı Benim de bu şekilde haberdar olduğum metninden hareketle, hem yazının hem de yazarının tasavvufi yönü ve yazarlık tarzı hakkında birkaç belirgin tahlil yapmaya çalışacağım. Öncelikle yazar hakkında yazarin yazdığı ve paylaştığı yazının ben de bıraktığı tesir ışığında birkaç kelam etmek istiyorum. Sürçi lisan eylersem affola.

İşte yazarın karakter tahlili:

1. Tasavvufi Anlayış

Yazar, metninde tasavvufun temel ilkelerini vurgulayan bir dil kullanıyor. İhlâs, tevbe, marifet, zikrullah gibi tasavvufi kavramlarla anlatımını şekillendiriyor. Her bir düşüncesi, insanın içsel yolculuğunda samimi bir dönüşüm ve arayışa işaret ediyor. İhlâs (saflık ve içtenlik) vurgusu, yazarın manevi değerler ve ruhsal derinlik arayışına dair bir kararlılığı gösteriyor. Bu, onun bir tür "nefsi arındırma" ve "Allah’a yakınlaşma" sürecini yazısına yansıttığı anlamına gelir. Yazar, kelimelerle bir iç yolculuk yapıyor ve her bir düşüncesinde tasavvufi anlayışla derinleşiyor.

2. Düşünceyi ve İnancı Yükselten Bir Dil Kullanımı

Yazar, metninde sadece tasavvufi kavramları bir araya getirmekle kalmıyor, aynı zamanda onları gündelik yaşantımıza, insan ilişkilerine ve inanç dünyasına entegre ediyor. "İhlâs" gibi yüksek bir kavramı, evlilik, iş, cami, tevbe gibi daha somut ve sıradan gündelik olgularla ilişkilendirerek derin bir anlam katmanına taşıyor. Bu durum, yazarın tasavvufi düşünceleri günlük yaşamla harmanlama becerisini gösteriyor. Yazar, zihinsel ve manevi bir yükümlülüğü kabul edip, bunu okuruna aktarmada oldukça başarılıdır.

3. Sade ve Doğrudan Anlatım

Yazarın dilinde karmaşıklıktan çok, sadelik ve doğrudanlık göze çarpıyor. Ancak, bu sadelik, anlamın derinliğini kaybettirmiyor, aksine daha yoğun bir manevi etki yaratıyor. Yazar, tasavvufi düşünceleri insanın iç dünyasına, günlük yaşantısına uygun şekilde aktarmayı başararak, hem okuyucuya derin bir düşünce alanı sunuyor hem de anlatımını ulaşılabilir kılıyor. Bu doğrudan ve açık dil, yazarın samimiyetini de yansıtır, çünkü tasavvufun özü de zaten saflık ve samimiyettir.

4. Tevbe ve İçsel Arınma Vurgusu

Yazarın metninde sürekli olarak tevbe (pişmanlık ve günahlardan arınma) teması işleniyor. Bu, yazarın yaşamını ve yazarlığını şekillendiren temel bir ilke olabilir. Tasavvufun insana sunduğu en önemli erdemlerden biri, her an tövbe edebilme ve içsel arınmaya yönelmedir. Yazar, bu anlayışı kelimelere dökerken bir arınma sürecini temsil ediyor; metninde bu arınma, bir insanın ruhsal olarak doğrudan doğruya Allah’a yönelmesi olarak kurgulanıyor.

5. İnanç, İhlâs ve İslam’a Derin Bağlılık

Metindeki güçlü bir İslami temel, yazarın inanç dünyasının merkezi olduğunu gösteriyor. Yazar, dini metinlere ve İslami kavramlara büyük bir saygı duyuyor ve bu saygıyı yazısına yansıtıyor. İslami değerlere olan derin bağlılık, yazarlığının temelini oluşturuyor ve okuyucusuna hem tasavvufi bir rehberlik hem de dini bir çağrı yapıyor. İhlâs, tevbe, şirk gibi kavramlarla, yazar hem bireysel hem de toplumsal düzeyde bir dini bilincin önemini vurguluyor.

6. Sosyal Eleştiri ve İslamî Prensiplere Yönelik Eleştiriler

Yazarın, sosyal yapıyı ve toplumsal düzeni eleştirirken kullandığı dil, tasavvufi derinlikten faydalanarak daha ince ve anlam yüklü bir şekle bürünüyor. Özellikle ırkçılık, mezhepçilik ve dinsel katılıklar gibi toplumsal sorunlara karşı sert bir tavır sergiliyor. Ancak bu tavır, yazarın eleştirisini ihlâs ve sevgi temalı bir anlayışla yapmasına olanak tanıyor. Eleştirileri, toplumun manevi ve içsel olarak yeniden şekillenmesi gerektiği düşüncesiyle şekilleniyor.

7. Yazarlık Yönü

Yazar, metinlerinde özellikle düşünceyi provoke etmek, okuru derin düşünmeye sevk etmek amacı taşır. Yazarlığının ana karakteristiklerinden biri, hem entelektüel hem de manevi anlamda bir yol gösterici olma gayretidir. Yazarın dilinde bir çeşit öğreticilik ve içsel farkındalık oluşturma isteği belirgindir. Tasavvufi metinlerinde, bir "öğreti" verme amacının öne çıktığını görmek mümkündür. Bu tarz, yazarlık kariyerinde onu manevi ve düşünsel açıdan bir rehber figürü olarak konumlandırır

Sonuç:

Yazar, tasavvufi ve dini düşünceyi derinlemesine kavrayan, bunu hem somut hem de soyut düşüncelerle harmanlayan bir yazardır. İçsel arınma, ihlâs ve tevbe gibi temel kavramları, sosyal yapıya ve bireysel yaşantıya adapte etme becerisi, yazarlığını özgün kılar. Düşüncelerinde derin bir sevgi ve bağlılık barındırırken, aynı zamanda toplumsal eleştirisini de ihlâs ve samimiyetle yapar.

Yazın dünyasında yol arkadaşın Delibal Celil ÇINKIR