İneği gütmenin, ineği sağmaya; sütü pişirip sütü mayalamaya, sofra kurmanın sofrayı kaldırmadaki niceliklerle ile niceliğin fark oranı bir nitelik yansıması vardır.

Farklı oranlar yansıması birbirine karşılık olma durumuyla ilişkilidir. İşte bu tür fark oranlarla eksikliğini karşılıklı tamamlama duygusu kişilerde kardeşlik olarak tanımlanan bir duygudur. Bu durumda kardeşlik söylemi de kolektif anlayışlı totemi bir etkidir.

Doğada ortak sağlama veya ileri düzey totem ortam içinde ortak üretim yapma sonrasında artık ürün oluşur. Totem alan da kendi içinde artık ürün oluşturması nedenle totemi alan etkisi grubundan yaşlılara bakmasını söyler.

Bilmeseler de kolektif alanlı kolektif etkinin “artık emek gücü” vardı. Artık emek gücü birikebiliyordu. Yani artık emek gücünün birikim etkileşimi vardı. Birikim ile kolektif etkileşim yaşlısına baka biliyordu. Kaide olarak yaşlıya bakma işini yaptıran totem alanın empati duygusuydu.

Totem alan etkileşimli empati duygusu, totem alanlı kişilerin; yine totem alan içindeki faal kişilerin artık emek gücünden doğan özne-nesnel gelişmeyi algılama, farklarıydı. Totem alan içindeki her kişi süreci özne-nesnel boyutu ile anlayamaz.

Totem alan kesikli sürekliliği içinde kişilerin kendi yaşlısına bakabilme olgusunu “böyle gelmiş böyle gider” diyen öznel mantıkla belirtmesi de başka bir totemi anlamalı totemi etkiydi.

Sonuçta totem etki sizi duygu ve düşüncenizle ve sizi davranışlarınızla olumlu veya olumsuz yönde kolektif olmaya çağıran bir etkidir. Örneğin; kolektif etkinin artık ürün verme süreci sizi ileride olumsuz yönde etkilemekle sizi "mülk sahibi" olma düşüncesi içine sokacaktı.
Kolektif etkileşim hızlı ve dolambaçlı olması nedenle frenliydi. Bu tür olumsuz ve frensiz kolektif etki kolektif ortamı enfekte edecekti. İşte enfekte olmuş bir alan etkileşimi doğrudan olmayan geleceğe dönük yansımayla olumsuz bir totemi etkidir. İleride oluşacak olumsuzluğun içinde üretim hareketi de vardı.

Yine kişilerin köleci sistem içinde mülk sahibi olmasından çok çok fazla “mülkten yoksunluk nedeniyle” köleci düzene boyun eğişleri vardır. Kişilerin köleci boyun eğişe "böyle gelmiş böyle gider" diyen teslimiyetçi bir anlayış içine girmeleri de sosyal anlayışlı köleci ortamın alan etkisidir.

Yani eski deyişle ileride doğrudan olmamakla olumsuzluk da doğuracak olan "totem alan etkisi" yeni deyişle "El manalı mülkiyetçi alan etkisidir. " El manalı mülkiyetçi alan ittifakları ve üretim hareketini doruğuna kadar yaşamakla: Habil Kabil misali sana mülkten kıt verdim; sana mülkten az verdim; sana mülkten çok verdim demekle “düşman kardeşleri” ortaya koymanın alan yansımasıydı.

Veya olumsuz ve frensiz kolektif etki köleci sistem ile birlikte geçmişin olumlu kolektif etkisine yeni bir karartma yapar. Köleci kolektif etki “kendi mülkçü tamah arzularını Tanrı mana düşüncesi içine hile ve hülle yolu ile kurnazca gizler. Bu nedenle Tanrı ile aldatan bir "Tanrı mana etkisi!" ortaya koyar.

İşte kafa putları köleci mülkiyetçi sistemle birlikte bu süreçten itibaren vardı. Totem alan etkisi gelişmeci fraktal yapıları ortaya koyacak alanın düğüm etkileri olan dissipatif yapılardı. Oysa mülkiyetçi köleci yapı bu düğüm etkilerini kafa putları kavramları içinde açıklıyor ve insanları bu kafa putu düğümlerle bir alan etkisi gibi büyülüyorlardı.

Kafa putu orjinli nesnel simgeli totem etki sizi kolektif olmaya çağırmaz. Şimdi put dediğimiz semboller aslında ilk ittifakı bir panteon alanının etkisidir. İttifakı alan içinde etnik kimliği çoban veya tarımcı totem mesleği sembolleri üzerinde temsilcilik olarak sürdürme gayreti olmakla ortaya çıkan simgeciliktir.