Şairin; sahne kimliği, üyelik resmi, cinsiyeti, kullanmayı seçtiği ve/veya gerçek ismi, yabancı kelimeleri, şiir için seçilmiş arka fon resmi, çokta umurumda değil. Kaldı ki, bu seçimler site kuralları çerçevesinde olduğunu ve kuralın ihlal edinildiği düşünülseydi üyeliğin onaylanması söz konusu olmadığı bilincindeyiz.

Ayrıca; LuyCiyano kelimesinin kökü, Güney ve Doğu Anadolu bölgesinde çokça kullanılan ‘zazaca’ diye bilinen bir dile dayanmaktadır. Daha detaylı bir şekilde ayrıştırırsak; Luy: tilki, Ciyano; dağların anlamına gelmektedir. Birleşiminde ise; bu kelime: dağların tilkisi anlamı kazanmaktadır.

‘Edep’ ile ‘edebiyat’ kelimelerinin ne ifade ettiğini bilmeyen, -sanatta her şey yapılır, ayıp yoktur- ile -neler yapılmalı- cümlelerinin anlamını kaybedecek kişilikler her zaman olacaktır.

Sizin tabirinizle seçki, seçici, seçen fakat, site kurallarında ‘Seçki Kurulu’ tabiriyle yer alan kurumda bulunan isimleri ilk defa açıklıyorum; ‘manav Hasan Durul’, ‘ayakkabı tamircisi Hüseyin Eğmek’, ‘kasap Ahmet Şahin’, ‘pazarcı Fatma Subaşı’, ‘aşçı Ayşe Güneş’, ‘dişçi Harun Tarım’, ‘bakkal Faruk Bereket’ veya ‘doçent doktor Oğuz Çetinler’, ‘profesör Cenk Şaşmaz’, şair-yazar Mahmut Karamuk, yardımcı doçent doktor Hilmi Bekleyen, şair Burçin Vapur, akademisyen Nurcan Saran.

Mesleği, ismi nedir, ne iş yapar, nelerle ilgilenir, acaba bunlar şiir seçebilir mi ? artık onu da siz araştırın. Bakalım sırf bu saydığım ve merak edilen mesleki özellikler, şiir okumaya-yorumlamaya yeterli düzeyde olan karakteristik özellikler mi, görelim.

Sen kişilerin seçimlerine saygı duymazsan, senin yazdıklarına ve yorumlarına da saygı duyulmaz. Yorum veya eleştiri yapacaksan eminim ki hem şiir, hem de şair sana asla hayır demez, diyemez. Ama kalkıp haddinden büyük işleri şiirin altına yazıp laf kalabalığı yapacaksan hodri meydan. Şiirse şiir, eleştiri ise eleştiri, edebiyatsa edebiyat.

Cumhuriyetçilik, seçme ve seçilme hakkı. Devlet ve yönetim şekli. Alfabe kanunuyla ilgili, yabancı kelime kullanımı, vb. konuları buraya yazıp ahkam kesmek maalesef yetmiyor şiir yorumlamaya, ki sana yorum yaz veya yazma diyen de yok. Buna ilişkin sana bunu beğen, şunu beğenme, al buna tükür, şunu da bağrına bas demez kimse, ama sen kalkıp bana kimse diyemez zaten diyecek olursan, sana da kimse konuş demez.

Bunlar, şiir altındaki ‘bazı’ söylentilere ‘kişisel’ olarak verdiğim cevaplardır.



Şiir için; geldik, son sözümüzü söyleyip, gidelim: ortalık kalabalıklaşmadan.


Burada yazılan eser, tek bir bölümden oluşmuyor. Şiirin başlığından da görüldüğü gibi; 1. ve 2. kısım olarak bölünmüştür. Bu bölünmeyi parçalanmış bir eser olarak görmediğimi belirtmeliyim. Birbirinden uzak durmayan ve konu bütünlüğünü kaybetmeden ilerleyen dizeler, şiirin bitimine kadar anlamını kaybetmeden kendini okutmayı başarıyor.

İlk kıtanın; üç bölümde yazarın ikili konuşma şekli, bu kıtalarda okuma hızını arttırmak için ses uyumlarını kullanışı oldukça başarılı olmuştur. İkinci kısımda ise; bölümlere ayrılmadan oluşturulan dört kıta, ses uyumlarından uzak kalması bakımından diğer bölümlere oranla okumayı biraz daha olsun yavaşlatmıştır.

Kıtaların oluşturulması için kullanılan kısa dizeler ve tek başına uygulanan kelimeler bütünlüğün oluşturulmasında büyük etki sağlamıştır. Eserde son kıtadaki ikinci dize hariç, hiçbir noktalama işaretinin olmaması da dikkat çekmiştir, bu durumun okuyucu ile ilgili olduğu kanaatindeyim. Okuyucular şiiri iki kere okumalı ve nerede durup, nerede soluk alıp vermesi gerektiğini önceden seçmeli; şiiri kendi iç dünyasına göre uyarlayıp vurgu tonlarına kendileri karar vermeli ve anlamalıdır.

Şiirin görselliği bakımından; birinci kısımda kullanılan dize başlarındaki büyük harf seçimi, ikinci kısımda kullanılan dize başlarındaki küçük harf kullanımı estetiği bozmaktadır. Bir çelişki yaratmak veya kişisel bir tercih olması yada bölümlerin farklı şiirler olarak yazılıp daha sonra birleştirilmiş olduğu gözlenmektedir.





















dellysedat tarafından 1/12/2011 7:22:10 PM zamanında düzenlenmiştir.