s.a

bu şiirden anladığım kadarıyla maksat bir genç kızı körpe kuzu
körpe sebze meyve gibi görüp aşkı nefse indirme çabası var sanki
aşk nefsi tatmin etmek değil gönlü doyurmak sevdiğine kavuşmak
olmalıdır.oysa burda kadın alet nefsi köreltme amaçlı gibi görülmüş.
ve en önemli noktalarından biriside zinayı hoş görüp günahlara sarılmakla
ahlaki ve imanı hiçe saymıştır

.Allahın 99 ismine biz müslümanlar olarak esmaül hüsna deriz ki
bu esmaül hüsna içinde tanrı kelimesiyle ilgili bir isim bulamazsınız.
tanrı kelimesi eski çağlarda Allah dışındaki yaratıcı addedlen
putlara verilmiş ilahi bir sıfat kazandırılmaya çalışılmıştır.

Bu şiiri uzun zaman önce yazmıştım.
Şiiirm şaire hitaben değil, konuya hitaben buraya alınmıştır.

saygımla:


CANIMA DÜŞEN YAR!

yıldızları yüklendik seninle,
efsanevi saman yolunda
muhteşem akışın esrikliğiyle

yalnızlığın mazlumluğu evrende kaybolurken
dilimizde sukuta eş dualar yanar
gönlümüzde sınırsız ihtimamlar
şimdi kirli hüzünlerin intihar zamanıdır
Can’ıma düşen YAR…

gözlerinde yaşlanmışlığımın hayali
alma elimden onu, hakkım olsun bari
dökülürken ruhuna inci yaşlarım
yüreğinde CAN olayım bir lahza

Ben sana bakarken nehir gözlerimle
Sen karanlık dehlizlerde
yüreği yana yana kendini arayan masum kız çocuğu
mahzun ve yitik yansımalarında
gözyaşlarını silerek ağlaman içime dokunur

Karşılaştığımız an evrenin susuşunu
Sana baktıkça bir hal oluşumu
Yürek çıkınımızda saklı esrarengiz emaneti
Sırtımızdaki kutsal yükün yangınlarını
Nedensiz mi sanırsın

Sen kendine ağıt yakarken zamanın ötesinde
soylu duruşunun bedeli olarak yüreğinden akan kandır
sürüngenlerin iştahını çeken
Oysa bulunduğun yer Everest’in tepesi
Ve sen öldürmediğin yüreğinle
Sloganlardasın
“öldürmedim bu sevdayı, öldürmedim yüreğimi
Kahpe pazarlarda
Satmadım işte satmadım şerefsizce”

Ayrılıkçı rüzgarlar alamadı sevdanı yürekten
Kainatın mucizesinde parıldayan adımız
Binlercesinin içinde en anlamlı Sitare
Ülker yıldızının yanına yazıldı
Şiron yıldızının şahitliğinde
CAN'a CAN olurcasına
anılıyor yadımız

Sevim Yakıcı


--------------------------------------------------------------------------------
Bu şiirin hikayesi:

Ey mahzun ve yaralı yürek. Kendi yüreğindeki aydınlığının aksi karşısında
sükunet, umut, duygularıyla buluşan masumiyet portresi
kainatın gözbebeklerine inanılmaz bir yüreğin sızlayan bir yüreğin kanı damlarken senin soyluca ama yaralıca senin muhteşem bir yürüyüşün var
kanıyor yüreğin kanayışını kendine asalet add ederek
çevredeki karanlık yüzlü varlıklar fırlıyorlar karanlık dehlizlerinden
erdem maskeli vampirler iliklerine göz dikmiş
köpekbalıkları yenilgiye mahkum..
müsterih ol..

körpe nin genç anlamınd akullanıldığını anladım ben. Zaten tepkim d ebunaydı.
Elbette yaşlı bri insan genç bir insana aşık olabilir.
Ama benim bu sayfada gördüğüm şey aşk değildi ki!

Lütfen bu ayrıma dikkat edelim.
Lütfen!
Aşka da haksızlık etmeyelim!
Benim çok eskilerden yazdığım bir şiiirm vardı!
bulursam şimdi cevaben ekleyecektim buraya. ama bulamadım. arıyorum.
Okuyunc ane demek istediğimi anlatırım ...

Sevim hanım

Tanrı kelimesi Türkçe yaratan anlamındadır. Bu kelimeyi bu anlamda algılamak lazım. İkincisi Eleştirinizi asla sorgulamam bu sizin görüşünüz ama
burada da körpe kelimesi sizin anladığınız anlamda kullanılmadı genç anlamında kullanıldı, genç bir kadınla yaşlı bir adamın arasındaki aşkı anlatmak istedim. Yinede sayfama geldiğiniz için teşekkür ederim
Selam ve sevgilerimle.

s.a

bu şiirden anladığım kadarıyla maksat bir genç kızı körpe kuzu
körpe sebze meyve gibi görüp aşkı nefse indirme çabası var sanki
aşk nefsi tatmin etmek değil gönlü doyurmak sevdiğine kavuşmak
olmalıdır.oysa burda kadın alet nefsi köreltme amaçlı gibi görülmüş.
ve en önemli noktalarından biriside zinayı hoş görüp günahlara sarılmakla
ahlaki ve imanı hiçe saymıştır

.Allahın 99 ismine biz müslümanlar olarak esmaül hüsna deriz ki
bu esmaül hüsna içinde tanrı kelimesiyle ilgili bir isim bulamazsınız.
tanrı kelimesi eski çağlarda Allah dışındaki yaratıcı addedlen
putlara verilmiş ilahi bir sıfat kazandırılmaya çalışılmıştır.

Medeniyetin belki de ilk sosyal mekanlarındandır tapınaklar. İnsanın özünde zaten var olan tapınma eylemi dinlerin marifetiyle standart hale getirilmiştir. İnsanlık nasıl gelişiyor, terakki ediyor ise dinler de gelişip tekamül ediyor. İlk çağlarda çok tanrılı olan dinler gelişiyor ve tek tanrılı hale geliyor. Yazının bulunması ile yazılı hale geliyor. Batıl ve semavi olarak ayrılması tahlil ve öğrenim amaçlıdır.

Çok tanrıdan tek tanrıya gelişen inanç, son peygamber ile Allah inancı üzerinde odaklanmıştır. Şöyle ki “La ilahe illallah” açarsak; ilah(tanrı) yoktur, Allah vardır. Zaten tek tanrıya gelişen inanç sisteminde bu hakikat şu şekilde anlaşılmalı derim. “Tanrı” kavramı ile “Allah” kavramı aynı değildir. O halde tarihsel süreçteki yerleşik tanrı algısı ile aynı olan Allah inancı geçerli olmayacak. Tanrı inancı tam olarak silinecek, Allah inancı ise sıfırdan inşa edilecek. Bireysel algılarla oluşturulacak olan inanç, tarihsel ezber edilenden farklı olacak. Müşriklerin atalarımızın dinini terk etmeyiz demesi bundandır.

siir özgürlük alanidir ... orda siz ne isterseniz yapabilirsiniz . " TDK "da su söyle diye bana daytma yapamazsiniz . orda ben bunlari okumadim mi saniyorsunuz .


ben kabul etmiyorum. ve size ben kendi görüslerimi yazdim. siz kendiniz nasil dogru olarak kabul ederseniz edin. tanri degil .. benim icin bes vakit secdeye vardigim Allah var .


sevgilerimle .

Değerli arkadaşım
Tanrının sözlük anlamı Kâinatta var olan her şeyi yaratan, koruyan, tek ve yüce varlık, Yaradan, Allah, Rab, İlah, Mevla, Halik, Hüda, Hu, Oğan (bkn. TDK.) ve bu şiirdede bizi yaratan ve tüm sırlarımızı bilen Allah anlamında ve türkçe bir kelime olduğu için kullanılmıştır. Elbette şiirlerimde zaman zaman Allah, Rab kelimelerini de kullandım. Hem de hiç takıntım olmadan.
Selam ve sevgilerle.

Benim aklıma da Hz. Ömer ve Hz. Ali'nin çöle giderken annelerinin kendilerine verdiği helvadan tanrıları geldi.
Hani anneleri onlarauzza nın helvadan heykelini yapardı. Onlar da çocuk işte, acıktıklarında oturup afiyetle bir güzel yerlerdi.